抚河明月:朝拜圣地——南京极乐寺

南京极乐寺位置

碧湖浩荡增雄秀

钟鼓悠鸣绕瑞烟

南京极乐寺，位于南京市浦口区江浦街道（原江浦县城）象山路31号，背靠老山，坐北朝南。与白马湖毗邻，松柏环绕，山清水秀，空气新鲜，是一个四众弟子共修的净土道场。👇

南京极乐寺交通

南京极乐寺交通方便，地铁10号线龙华路站2号出口步行约300米到江浦客运站，坐605或者686路，3站在象山路北站下，步行226米即到极乐寺。自驾导航“南京极乐寺”即可👇

南京极乐寺变迁

极乐寺（曾称极乐庵），清雍正四年（1726）《江浦县志》古迹卷记载：“极乐庵，旧在小东门内（今江浦街道怡园巷南端），顺治中（1644-1661）建”。六十年代末，由于城建动迁，移至怡园巷西侧百米处。1993年，经江浦县人民政府批准，更名为极乐寺，并同意迁移至现址。当年农历九月十四日奠基，十五日动工，次年建成。建寺耗资百万余，均为众信徒捐款👇

极乐寺围墙大门

过桥经围墙大门进入极乐寺，桥是翻新建造的，由众善士捐资👇

大门有一楹联：

净土法门普摄群机实如来成始成终之道；

弥陀恩德遍沾含识示众生心作心是之方。

进入大门后水泥路右边是天王殿，左边是梦鼎·蚂蚁洗车场。建洗车场前免费停车，现在按时段收费。顺着水泥路右转数十米后，左边是福蕙斋；再右拐上坡可到大弥陀殿👇

极乐寺山门及附属建筑

山门前有一对石狮。山门东边是法物流通处，里面可以请香；西边是佛经室。建筑格局体现庄严、宏伟，但其建筑高度、规格不能超过主殿，多为歇山顶👇

天王殿大门（山门）

山门为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。遁入空门指避开尘世而入佛门，指出家为僧尼👇

天王殿

又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。佛寺建筑中唯一不以主尊命名的殿。是中国佛教寺院建筑的主体建筑，一般分布于南北纵深的中轴线上。👇

弥勒佛

弥勒佛常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”👇

弥勒佛在一些汉传佛教的寺院里，常袒胸露腹、笑容可掬，以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”👇

东方持国天王

“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。👇

南方增长天王

“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，右手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。左手持圆环，意为用圆融的智慧才能迅速断除烦恼，快乐自在。他负责守护南赡部洲（中国在此洲），以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王👇

西方广目天王

“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王👇

北方多闻天王

又名毗沙门，“多闻”意为多听则多识、多智，以福、德闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，左手握银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王👇

韦驮菩萨

佛家寺院中韦陀菩萨（护法神）以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后，面向大雄宝殿（面向北）。是佛教的守护神，寺庙供奉韦陀意为护寺安僧。贤劫千佛之最后一位，号楼至佛。农历六月初三，是韦驮菩萨圣诞👇

韦陀菩萨一般有两种姿势：一种是双手合十，两腕横放金刚杵。这种姿势表示这个寺院为十方丛林，但凡是出家人来到这里都可以在寺院内住宿；第二种是一手拿金刚杵，一手叉腰，这种姿势则表示此寺院为子孙丛林，没有条件接待外来的僧众👇

出天王殿有一楹联

汝若真修吾护法

心无邪念自降魔

👇

出天王殿往右（东边）可到法物流通处请香，往左（西边）可到佛经室👇

先往右（东边）到法物流通处请香（不能说买香，要说请香）

佛家烧香三根代表敬奉佛、法、僧常住三宝，也代表修持戒、定、慧三无漏学。一根插中间，供养佛，觉而不迷。二根插右边，供养法，正而不邪。三根插左边，供养僧，净而不染。表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边👇

怎么许愿

若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”。上三支香为宜，表示“戒、定、慧” 三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”👇

怎样上香

礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香）。 ①将香点燃 ②用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部 ③安置胸前，香头平对菩萨圣像 ④再举香齐眉 ⑤之后，放下如第三动作 ⑥开始用左手分插：第一根插中间，默念供养佛，觉而不迷。第二根插右边，默念供养法，正而不邪。第三根插左边，默念供养僧，净而不染。插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。👇

西边有两个书柜，里面有各种经书，可以观阅👇

两个柜子之间是佛经室👇

四合院式院落

出天王殿是个四合院式的院落，院中有一大两小三个香炉。顺台阶到大雄宝殿。大雄宝殿前有可以上香的四足香炉和插蜡烛烛架，大雄宝殿东边是客堂，西边是地藏殿👇

大雄宝殿大门

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，整座寺院的核心建筑，僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿是极乐寺的第二重殿。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝👇

大雄宝殿左边（东边）的奠基石，上有“住持僧心灯”5字，时间为“公元一九九七年十月十二日”👇

大雄宝殿内部

大殿正中是一佛两弟子，一佛两弟子背面是千手观音。东边墙上是释迦牟尼本生故事图，西边是戒杀放生图👇

一佛两弟子

宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像，两旁塑有两位比丘塑像，左边年老的叫“迦叶尊者”，右边中年的叫“阿难尊者”。佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。👇

迦叶和阿难形象一老一少,以老喻示持重，表示苦行；以少喻示敏捷，表示记忆；合起来在释迦牟尼左右，喻示佛教修行中的持戒（苦行）与诵经（多闻）两大法门👇

鼓👇

戒杀放生图👇

千手观音

（在释迦牟尼佛背面）

千手观音象征大慈悲，为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求👇

千手观音来历

传说古代兴林国妙庄王有三位美丽的公主。大公主叫妙金，二公主叫妙银（也有一说为大公主叫妙音，二公主妙缘），三公主叫妙善。妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火把焚烧了这庙院，500个和尚和尼姑都被烧死在里面。在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天，终成正果。佛经讲，善有善报，恶有恶报。妙庄王做了恶，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。大公主不愿意，二公主舍不得。修行的三公主妙善至善至孝，尽管妙庄王做了那些恶事，一听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。妙庄王服药后，全身脓疮消失，身体康复。妙庄王听说香山菩萨献给他手眼，就前来进香参拜。女儿岂能受父亲参拜，见父长拜，妙善就一侧身，成了庙宇所供的千手千眼侧身像。妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。👇

阿弥陀佛说法图👇

释迦牟尼佛说法图👇

释迦牟尼佛本生故事👇

佛陀前生，护明菩萨：经过漫长的轮回修行，慈悲的护明菩萨终于成为了一生补处的菩萨，即将秉承昔日曾立下的五百大愿，在这最难以正等正觉的娑婆世界，感就如来佛果👇

梦象受孕：佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕👇

七步莲花：佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走七步，每一步都踩出一朵莲花。然后一手指天，一手指地说：天上天下，唯我独尊👇

命名大典：佛陀以转轮圣王的身份降生人间，佛陀的父亲净饭王非常地疼爱自己的儿子。佛陀被命名为：乔达摩.悉达多。👇

仙人占相：佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相，仙人看后告诉净饭王：您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我老了，无法听闻他的妙法了。👇

观众生苦，初入禅定：太子见老鹰捕食蛇，心生悲悯，观察到众生的苦恼，而入禅定，得入四禅。👇

文武过人：太子16岁，精通所有学问与武功，可谓文武双全。👇

成亲娶妻：父王见太子终日闷闷不乐，便为其安排了一件婚事，于是太子迎娶了美丽的耶输陀罗。👇

太子深受爱戴：太子与妻子深受百姓的爱戴👇

见丑生厌：太子夜见宫女们的睡觉时的丑态，对轮回生起了极大的厌恶👇

出城四游：太子出城，见生老病死之苦，于众生生大悲悯，于轮回更生厌离。👇

梵天献花：天主大梵天得知佛陀成就最正觉，特前来向佛陀献花，以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法，让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。佛陀慈悲应允👇

成就正觉：佛陀终于夜睹明星而悟宇宙真谛，叹曰：一切众生本具如来智慧德相！从此，佛陀成就了宇宙中最完善的慈悲与智慧而成为佛👇

水淹众魔，波旬败阵：魔王见佛陀不为魔女所动，大为恼怒，派遣魔军前来妄图杀害佛陀。此时坚牢地神现身护持佛陀，水淹魔军👇

魔女碍道：佛陀的参悟惊动了魔王波旬，于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀，试图让佛陀放弃参悟，然而佛陀不为所动。👇

龙王护法：当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为太子遮风挡雨👇

树下参悟：佛陀于菩提树下参悟，发誓不成正觉不离此座👇

发愿成佛：佛陀发愿成佛，以碗碟放入水中，发愿曰：如若能成佛，则希望碗碟逆流而上。👇

牧女献糜：一位牧女向悉达多供养了奶粥，悉达多因此得以恢复体力而重新开始修行👇

难忍苦行：悉达多向所有世间的“成就者”们求学，尝试了世间所有的修行方式，达到了世间能达到的所有顶端境界，但他发现并没有达到他出家的目的，于是放弃了苦行。见天神于空中弹琴，了悟了中道👇

削发更衣：悉达多削去了如烦恼一样的发丝，换上了梵天送来的衣，开始修行👇

离宫出家：太子终于下定决心，放弃世俗的富贵繁荣，而去追求能让自己与一切众生解脱于生老病死乃至一切一切的烦恼痛苦轮回的方法👇

夜别妻儿：一天夜晚，太子悄悄的走出房间，离开了妻子儿子👇

初转法轮，鹿野苑渡五比丘：佛陀于鹿野苑度化了第一批弟子，开始了教化众生的事业👇

游行教化：佛陀带领着弟子们秉承着中道，履行着简朴的行为态度，四处游行，应机教化着所有有缘的众生👇

回宫省亲：佛陀的父亲病重卧床，佛陀带领弟子回宫省亲👇

见昔日妻：佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见，并对她作了重要的开示👇

儿子出家：佛陀的儿子罗睺罗拜舍利弗为师，而出家👇

净饭王逝世：佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，父王因此得度。逝世后，佛陀尽职孝道，亲自抬父王的棺椁，为世人以身作则👇

升天为母说法：佛陀应天神的邀请，不动而上升天宫为了报答母亲之恩德而升天说法👇

重返人间：佛陀在天宫说法后，沿着天梯下返人间，众天神恭敬围绕👇

佛度难陀：有一王子贪恋自己美丽的妻子而不愿随佛出家，于是佛带他来到天上。王子见天女容貌美丽至极，反观人间女子更像狒狒一般，于是以此因缘而出家。后来佛陀为了帮助他断除淫欲，而带他去看了地狱中因过分贪着美色而感应到的烈焰痛苦，于是这名王子真正地解脱了👇

最后供养：佛陀接受了最后一次的供养，以表现出疾病这样的方式提醒弟子们时刻不要忘记无常，并表示即将进入大涅槃的境界👇

娑罗树下，佛入涅槃：佛对弟子们做了最后的开示后，安详地右卧于娑罗树下，进入涅槃。👇

佛法身不灭：佛的法身可以三类分身十方化现，何处有缘何处现。如水遇阳光消失升而为云，云遇冷气消失降而为雪。佛的法身亦如此理，此处缘尽而转化他方，永久不灭👇

百年鼎鼎世共悲

晨钟暮鼓无时休

很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。👇

大雄宝殿右边（西边）是地藏殿和观音殿👇

地藏殿

楹联

地狱不空誓不成佛

众生度尽方证菩提

地藏菩萨因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。安徽九华山被视为地藏菩萨的应化道场👇

地藏菩萨本愿功德

①地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。” ②求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足👇

地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主（闵公）及其儿子（道明），二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍👇

由此进入观音殿👇

观音殿

楹联

若不回头谁替你救苦救难

如能转念何须我大慈大悲

观音殿供奉的是观世音菩萨。据佛经记载，菩萨在久远劫以前早已成佛，佛号为正法明如来，只是为了救度众生，倒驾慈航，于今在娑婆世界现菩萨身，拯救世人👇

观世音菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，观其音声，皆得解脱，所以称观世音👇

观音像左右各塑一小男孩和小女孩，这就是善财童子和龙女善财童子是观音的左胁待，也是一位菩萨，头梳抓髻，腰带兜肚，眉清目秀。“善财”是梵文的意译。“善财”被称为童子，并不含有“少年”、“儿童”的意思。佛教中称童子有二个含义，一是还未成佛，将来要登佛位。二是赞扬菩萨持戒清净，十分纯真，像童子般没有淫欲贪念。他先向文殊菩萨请教佛法，随后又接连参拜了五十三位大师，这就是“善财五十三参”。观音菩萨是善财参拜的第二十七位大师👇

龙女是二十诸天之一娑竭罗龙王之女。《法华经·提婆达多品》说，龙女“智慧利根”，年满八岁，听文殊菩萨讲《法华经》“深入禅定，了达诸法”，翻然觉悟，即成正果，修身为佛。这就是“龙女成佛”的故事。相传龙女化身为渔家少女，到镇上去看灯，被灯的美景所吸引，似痴似呆，不料身体被人泼的剩茶淋湿。龙女身体被淋湿以后就要现出原形，她只好在现出原形前不顾一切快速地跑回海里。但是晚了，她刚跑到海边就现了原形，变为一条大鱼躺在沙滩上动弹不得。两个捕鱼的人把这条大鱼扛到市上，准备剁成小块卖。正要下刀之时，观音菩萨指示善财童子到市上把大鱼买下来放回海里去。龙女得救了，被观音菩萨收留在身边作为右胁待👇

由此出观音殿到大弥陀殿👇

大雄宝殿左边（东边）是客堂和药师佛殿👇

客堂

客堂为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等👇

客堂内部

客堂最繁琐的是接待工作。每天，许多批观光旅游、朝山拜佛的团体和请僧众为亡人做佛事的斋主来到寺院，客堂都要派人接待、导游、办理食宿和佛事手续。外地的云游僧来寺院挂单，客堂即办理挂单事宜。👇

由此到药师殿👇

药师殿

药师佛曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。👇

药师佛，为东方净琉璃世界之教主。药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的医师；以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染👇

药师佛之形像，手托宝塔，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台👇

出此处也可以到弥陀殿👇

弥陀殿两边有两排三层楼房，这就是居士居住的地方。房间有两人间，也有单间。房间配置有卫生间跟阳台，热水器、洗衣机、电扇等电器一应俱全。👇

五观堂

五观堂（大弥陀殿左边）曾为寺院僧众用斋饭的地方，也称之为香积厨。僧人戒律规定，进餐之前应作五种观法。学道者吃饭时，要观想五方面的事情：一、计功多少，量彼来处。二、醒己德行，全缺应供。三、防心离过，贪等为宗。四、正事良药，为疗形枯。五、为成道业，故受此食👇

曾经的用斋大厅，现在搬到白马书院福蕙斋👇

大弥陀殿

寺庙轴心是大弥陀殿，是极乐寺第三重殿。2006年建成，建筑面积1700多平方米，上下两层，雕梁画栋，十分壮观。👇

大弥陀殿内部

朝拜顺序（右绕即顺时针方向）：华严三圣→心灯长老→释迦牟尼佛→地藏菩萨→阿弥陀佛→药师佛→观世音菩萨→阿弥陀佛照👇

华严三圣

毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”👇

毗卢遮那佛

“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。这三尊佛像的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月之影。即使水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。就是说法身毗卢遮那佛，不管在什么时候都永远存在，可见其在佛教中的地位非常重要👇

文殊菩萨

文殊菩萨象征着智，也就是智慧和聪明的代表。文殊菩萨又称为文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨的道场在山西五台山，文殊菩萨也叫做大智菩萨。文殊菩萨的坐骑为青狮。文殊菩萨的形象通常都是手持慧剑，骑乘青狮，比喻为用智慧的利剑斩断烦恼，用青狮的吼叫来震慑魔怨。文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍，驾青狮立于左侧👇

普贤菩萨

普贤菩萨象征着行，又被称作三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土，其道场在四川峨眉山。普贤菩萨也叫做大行菩萨，代表的是一切诸佛的理德和定德，与文殊菩萨的智得和证的相对。其坐骑为灵牙仙的六牙白象，白象代表愿行殷深，辛勤不倦；而白象的六牙代表六波罗蜜一一布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，佛教称六牙白象是菩萨所化，用来代表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”👇

心灯长老

心灯长老（1932-2017），法名桂月、号心灯，生于1932年，祖籍河南商丘，俗姓王，名允节。1947年，感世事无常，为报父母恩，舍一切俗缘，投金陵观音寺法轮老和尚座下披剃，法号心灯，字桂月。1950年，受具足戒于宝华山隆昌律寺上妙下如律师座下。受南山宗法于观空老法师，曹洞宗法于沙慧上人，临济宗法于蜀都空老人。心灯法师的居家，是一个佛化世家，在方圆四里八乡被誉为佛教世家。其祖母，父亲，表叔，兄长及弟，堂弟，表姐等皆归化于佛教，披剃出家👇

2017年1月5日（农历腊月初八佛成道日）上午九点十六分，南京极乐寺上心下灯长老安详示寂，世寿85岁，僧腊70夏，戒腊67夏👇

释迦牟尼佛

释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。👇

相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。释迦牟尼在世宣佛法口授身传，没有文字记录的经典。释迦牟尼去世后，他的弟子们为了避免佛教教义日久散失，也为了防止其他“外道”异说渗入佛法，对于他的言教进行了整理，是为“结集”。释迦牟尼的学说内容，可归纳为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等👇

地藏菩萨

地藏菩萨是大愿的象征，地藏菩萨又被称为地藏王菩萨。因其有着“地狱不空，誓不成佛”的愿望，所以又被教徒称之为大愿地藏王菩萨，其道场在安徽九华山。而关于地藏王菩萨名号的由来，在《地藏王菩萨十轮经》中有记载“安忍不动如大地，静虑思密知秘藏”，所以其名号为“地藏”👇

地藏王菩萨的坐骑为形似狮子的“谛听”，谛听又叫独角兽，是九华山的镇山之宝。后来佛教尊称谛听为神犬，因其能知道佛理，通人性，辟邪，成为吉祥的象征，是通过佛教传言和民间演绎而存在的一个图腾。传闻谛听非常的凶猛，似狗，食人，听说蛟龙都不是谛听的对手。👇

阿弥陀佛

阿弥陀佛（手托莲花），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛佛、甘露王。密号为清静。在佛教中他是西方极乐世界的教主👇

阿弥陀佛

大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门👇

药师佛

药师佛（手托宝塔）全名作：（药师琉璃光如来），为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。东方另一佛国曰“妙喜世界”，其佛为阿閦佛（不动如来）👇

药师佛

药师佛曾发十二大愿：

第一大愿：愿我来世得佛菩提时，自身光明，照无边界。三十二相、八十随好庄严其身。令诸有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻。光明广大，遍满诸方。焰网庄严，过于日月。铁围中间，幽冥之处，互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物，皆得无尽。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路。若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋盲喑哑，挛躄背伛，白癞癫狂，种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼，无药无医。暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身。若闻我名至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网。复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼，无暂乐时。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念，我当先与上妙饮食随意饱满，复以法味令住安乐，乃至菩提。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服。宝庄严具、伎乐香华，皆令丰足，无诸苦恼，乃至菩提👇

观世音菩萨

观世音菩萨代表着大慈大悲，所有又被叫做大慈大悲观世音菩萨（给予人们安乐叫慈，拔除人们痛苦叫悲。后用慈悲泛指对人的同情和怜悯）。观世音菩萨以大悲显现、拔出一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界上的上首菩萨，其道场在浙江的普陀山。观音菩萨虽早已成就佛号“正法明如来”，但是为了普度众生，观音菩萨以倒驾慈航，示现菩萨之身👇

观世音菩萨

佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。相传其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九👇

南无阿弥陀佛

佛教净土宗的“六字洪名”，意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”。净土宗以持名念佛为主要修行方法，谓专念“南无阿弥陀佛”，命终往生西方净土👇

南无阿弥陀佛，“南无”二字，读nā mó，南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此也👇

大弥陀殿二楼

供奉西方三圣。西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，其左边观世音菩萨，其右边为大势至菩萨。西方三圣乃是净土宗专修对象👇

阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍👇

福蕙斋

福慧，释义为福德与智慧，佛教用语，如福慧双修👇

隋炀帝《遣使入天台山为智顗建功德愿文》：“设以辩才，千万亿偈，讚师福慧，终不能尽。”👇

唐玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》：“人性淳质，宗信外道，贵艺学，尚福慧。” 👇

清龚自珍《瑶台第一层》词附《王孙传》：“君在家为佳子弟，出门为贵官，乃人世至矜贵人，亦何取以福慧之身忍而为此？” 👇

周咏《无题》诗：“满地干戈风雨恶，遥将福慧祝卿卿”👇

抚河明月,VV,朝拜圣地——南京极乐寺

朝拜圣地——南京极乐寺